ليس بحجّة فلا بدّ من الاستدلال * بدليل العقل * « 13 » » . 217 - وقال المعتزلة : « إنّ « 1 » المقلّد ليس بمؤمن ولا يصير المرء مؤمنا إلّا إذا اعتقد كلّ مسألة من المسائل الاعتقاديّة بناء على دليل عقليّ « 2 » في تلك المسألة » . وشبهتهم في ذلك من ثلاثة أوجه : أحدها ما قال أبو الحسن الأشعري . والثاني وهو « 3 » أنّ الإيمان هو التصديق المبنيّ على الدليل لا التصديق المطلق ، أعني به دليلا يدخل به نفسه في الأمان من أن يكون مكذوبا أو مخدوعا أو ملبّسا عليه . فلا بدّ له « 4 » من دليل يدخل به نفسه في الأمان عاريا « 5 » عن هذه المعاني . وذلك « 6 » هو الاستدلال لأنّه إذا أخبر بخبر وتأمّل في دلائل ثبوت المخبر به وثبت [ و 169 و ] ذلك عنده فقد أدخل نفسه في الأمان عاريا « 7 » عمّا ذكرنا . فإذا صدّقه بناء على هذا الدّليل يكون إيمانا . والثالث وهو « 8 » أنّ اللّه - تعالى ! - وعد الثواب على الإيمان ، والإنسان إنّما يستحقّ الثواب بما يلحقه فيه التعب والمشقّة . وإليه أشار النبيّ - عليه السلام ! - حيث قال لعائشة - رضي اللّه عنها ! : « إنّما « 9 » أجرك على قدر تعبك

--> العالم وثبوت الصانع . ( 13 ) ما بين العلامتين من إ فقط . ( 1 ) ان : إضافة من إ . ( 2 ) عقلي : ساقطة من إ . ( 3 ) واو العطف ساقطة من إ . ( 8 ) واو العطف ساقطة من إ . ( 4 ) له : ساقطة من إ . ( 5 ) عاريا : إضافة من إ . ( 7 ) عاريا : إضافة من إ . ( 6 ) انما : من إ ، وفي الأصل : الا . ( 9 ) انما : من إ ، وفي الأصل : الا .